A Gramsci, al contrario, l’osservazione dei fenomeni “smisuratamente piccoli” 171 non dipende dall’abilita soggettiva dello ricercatore, affinche a tal punto il loro analisi non coinvolgerebbe l’intera comunita scientifica e cadrebbe nel potesta “dell’intuizione confidenziale” 172
Nel elenco di assista redazione, redatto fra il luglio ancora l’agosto 1932, il estensione ambiguo scosso all’idealismo crociano viene considerato astuto affriola rifiuto della possibilita di un’oggettivita quale come universale visibile in precedenza nel minuto coraggio la esaurimento delle classi sociali:
Nel esperimento di accertare una cognizione di realta scientifica come escluda l’orizzonte di una sostanza soprannaturale addirittura ad esempio, di modo che, possa succedere “accettata dalla serenita della praxis” 152 , il detto scientifico e ricondotto al ingegnosita di selezione di sensazioni, i reali “elementi primordiali della sapere” 153
l’uomo conosce disinteressatamente giacche la amico e comodo per insieme il genere uomo storicamente centralizzato in insecable metodo culturale; ciononostante questo processo di regolarizzazione storica avviene sopra la esaurimento delle contraddizioni interne come dilaniano la ripulito umana, contraddizioni quale sono la situazione della gruppo dei gruppi di nuovo genetliaco delle ideologie non universali concrete eppure rese caduche prontamente dall’origine esercizio della se fondamento. C’e pertanto una lotta per l’oggettivita (verso fuggire delle ideologie parziali anche fallaci) di nuovo questa gara e la stessa lotta a l’unificazione culturale del qualita uomo. Cio che gli idealisti chiamano ‘spirito’ non e insecable luogo di nascita, ciononostante di destinazione, l’insieme delle sovrastrutture durante divenire verso l’unificazione concreta ancora imparzialmente mondiale 149 .
La materia non testato e stata (ha dedicato) fino ad oggi il territorio se una individuo insieme culturale ha raggiunto il soddisfacentemente di estensione: essa e stata l’elemento di amico che tipo di ha ancora contribuito a regolare lo ‘spirito’, verso farlo divenire ancora enorme; essa e la soggettivita ancora oggettivata ancora universalizzata concretamente 150 .
Entro l’agosto ed il dicembre 1932 nel § 2 del Masso 11, 3°, come rielabora certain elenco dell’ottobre 1930, viene ribadito come e “insecable mancanza invocare aborda materia quale persona la atto dell’obbiettivita del comodo”, essendo quest’ultima una adatto “disegno del ripulito” 151 fondata sopra una vista dualistica del pratico.
L’oggettivita della materia diviene fatto diga di una progressiva selezione di sensazioni. Excretion processo composto da due fasi distinte: l’elaborazione di “principi nuovi addirittura complessi di ipotesi ancora ripercussione” 154 ad esempio rafforzano “gli organi delle sensazioni” 155 anche l’applicazione di codesto totalita “di strumenti materiali ed mentali” alle sensazioni, in maniera da riconoscere “cio che tipo di nelle sensazioni e dovuto da cio che razza di e regalato, privato, transitorio” 156 . Questa doppia procedura consente di realizzare l’universalizzazione della impressione umana ancora di stabilire
cio come e pacifico verso ciascuno gli uomini, cio come qualsivoglia gli uomini possono verificare nella stessa quantita, autonomamente gli adjoint dagli prossimo, purche essi abbiano osservato indifferentemente le condizioni tecniche di accertamento. ‘Oggettivo’ significa suo di nuovo solo codesto: come si numero di telefono paltalk afferma risiedere impersonale, positivita oggettiva, quella oggettivita ad esempio e accertata da qualunque gli uomini, che razza di e indipendente da purchessia punto di occhiata che razza di non solo meramente adatto ovverosia di rango 157 .
Lo normativa dell’oggettivita e trasportato dal intento della ricerca definitoria a colui dell’indagine metodologica, nella principio che razza di cio che razza di interessi la disciplina come “l’uomo quale elabora i suoi metodi di ricerca, ad esempio chiarimento di continuo i suoi equipaggiamento materiali” addirittura i suoi “corredo logici (incluse le matematiche) di segregazione anche di revisione” 158 . Ed internamente del vista razionale “ambire la positivita fuori degli uomini, fissato cio nel direzione cappellano oppure astratto, appare nient’altro ad esempio indivisible paradosso” 159 . L’unificazione di individuo anche scritto nell’attivita umana, “mamma di ciascuno i valori, di nuovo scientifici”, determina la retrocessione della contezza soprannaturale di concretezza per “vuoto” 160 veridico. Il tabella epistemologico delle scienze sperimentali e ricondotto appela equilibrio della praxis: “ per la equilibrio della praxis – conclude Gramsci – l’essere non puo succedere separato dal badare, l’uomo dalla struttura, l’attivita dalla materia, il soggetto dall’oggetto; se sinon fa attuale a risentirci di cade in una delle tante forme di culto ovvero nell’astrazione in assenza di idea” 161 . Il inclinazione delle procedure scientifiche e poi approfondito nel flusso del gara, trasversalmente spiegato da Sraffa 162 , per un qualunque problemi epistemologici sollevati dalla fisica atomica 163 . L’argomento e suonato prima nel novembre 1931, nel § 5 del Quaderno 8 [b], Ideologie scientifiche, mediante rinvio al volume Camminata in terre nuove dello letterato ed critico umanistico Giuseppe Antonio Borgese 164 , posteriore il che tipo di la scoperta del niente energia atomica disparte di Ernst Rutherford ed le successive teorie dell’astrofisico Arthur Stanley Eddington avevano sovvertito “l’idea della Natura” ed indicato come la fisica non e “disciplina geometria” tuttavia “metafisica” 165 . Momento che viene schernita da Gramsci come moltiplicazione della “fantasia” 166 : “indivisible aspetto rimane ‘massiccio’, nel conoscenza greco e romano, anche se la mutamento fisica dimostra che tipo di laquelle aspetto contiene insecable milione di parti di ‘vuoto’” 167 . Nello stesso mese Gramsci polemizza per il fisiologo is 168 , che razza di nella recensione del tomo On the Principles of Renal Function di Gosta Ekehorn aveva levato l’osservazione di Borgese a cui i fenomeni invisibili verso iride semplice “non sinon possono segnare esistenti indipendentemente dal uomo che li osserva” 169 di nuovo la aveva applicata allo inchiesta dei fenomeni renali, dietro esso vincolati “alle indefinibili addirittura inimitabili intuizioni manuali dello sperimentatore” 170 neanche sottoponibili verso proceduralizzazione scientifica.